Islam sebagai panduan hidup pdf

Abul A’la Maududi, Prinsip-Prinsip Islam, Jakarta : International Islamic Federation of Student Organizations, 1407 H/ 1986.

Al-Qaulul Mufiid fii Adillatit Tauhiid

At-Tamimi, Syaikh Muhammad, Tiga Landasan Utama (penterjemah Muhammad Yusuf Harun,MA),Islamic Propagation Office in Rabwah, Riyadh, tanpa tahun.

Bahreisy, Salim dan H.Said Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir, Jilid I, CV Diponegoro, Bandung.

Bahreisy, Salim dan H.Said Bahreisy, Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir.

Mandzur, Ibnu, Lisan Al-‘Arab Juz VI.

Shihab, M. Quraish “ Wawasan Al Quran “, Jakarta : Penerbit Mizan, 1499 H/ 1999.

Taimiyyah, Ahmad Ibn, Majmuu'ul Fataawaa, Juz 10/149.

Zaidan, Abdul Karim, “Dasar-dasar Ilmu Dakwah (1)”, Jakarta : Media Dakwah, 1979.

Islam Sebagai Pedoman Hidup

Apakah ada pertentangan antara dakwah dan siyasah atau politik?. Jawaban pertanyaan ini akan menyelesaikan kerisauan dan kegamangan kita dalam melakukan kerja-kerja dakwah selanjutnya yang bersinggungan dengan dunia politik dan langkah meraih kemenangan “Jihad Siyasi” dalam perhelatan pemilihan wakil-wakil rakyat dan pemimpin negeri ini. Ayat di atas dan pengertian Islam yang didefinisikan oleh Imam Hasan Al-Banna di bawah ini adalah dalil yang menunjukkan tentang titik temunya amal da’awi dan amal siyasi dalam bingkai keislaman. Jadi tidak ada samasekali pertentangan antara dunia Dakwah dengan dunia Politik. Coba kita renungkan pernyataan Beliau dalam “Risalatut Ta’lim”: “Islam adalah nidzam (aturan) komprehensif yang memuat seluruh dimensi kehidupan. Ia adalah daulah dan tanah air atau pemerintahan dan ummat, ia adalah akhlak dan kekuatan atau rahmat dan keadilan. Ia adalah tsaqafah (wawasan) dan qanun (perundang-undangan) atau keilmuan dan peradilan, ia adalah materi dan kesejahteraan atau profesi dan kekayaan. Ia adalah jihad dan dakwah atau militer dan fikrah,  sebagaimana ia adalah aqidah yang benar dan ibadah yang shahih ( benar).”

Baca lebih lanjut

5 Baca lebih lajut

BAB I PENDAHULUAN. yang bersifat tradisional yang mendalami ilmu agama Islam dan. mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian.

Pesantren merupakan salah satu jenis pendidikan Islam Indonesia yang bersifat tradisional yang mendalami ilmu agama Islam dan mengamalkannya sebagai pedoman hidup keseharian. Pondok Pesantren dalam penyelenggaraan pendidikannya berbentuk asrama yang merupakan komunitas khusus di bawah asuhan kyai dibantu oleh ustadz yang berdomisili bersama-sama santri dengan masjid sebagai pusat aktivitas belajar mengajar. Selain itu, unsur lain selain masjid adalah pondok atau asrama sebagai tempat tinggal para santri dan kehidupan bersifat kreatif, seperti satu keluarga. 1

Baca lebih lanjut

14 Baca lebih lajut

BAB I PENDAHULUAN. A. Latar Belakang Masalah. Pedoman hidup orang Islam adalah al-quran, di dalamnya berisi perintah,

Mitos-mitos yang mengelilingi kehidupan manusia memiliki tujuan untuk meneruskan dan menstabilkan kebudayaan, memberikan petunjuk hidup, melegalisir aktivitas kebudayaan, pemberian makna hidup dan pemberian model pengetahuan untuk menjelaskan hal-hal yang sulit dijelaskan dengan akal pikiran. Meskipun zaman sudah modern, namun ketergantungan manusia terhadap tradisi ini tidak bisa dilepaskan begitu saja. Hal ini ditunjukkan dengan masih beredarnya perilaku mistis, terutama saat manusia menghadapi dengan kesulitan yang diluar jangkauan kekuatannya.

11 Baca lebih lajut

Makalah Al Qur'an Sebagai Pedoman Hidup

Walaupun Al-Qur’an menjadi bukti kebenaran Nabi Muhammad, tapi fungsi utamanya adalah menjadi petunjuk untuk seluruh umat islam. Petunjuk yang dimaksud adalah petunjuk agama atau bisa sebagai syariat. Bukti kebenaran Al-Qur’an itu dikemukakan dalam tantangan yang bersifat bertahap. Ada empat tahapan yaitu

9 Baca lebih lajut

PANDANGAN DAN PEDOMAN HIDUP ISLAMI

Sudah tidak diragukan lagi. Saat ini generasi muda, khususnya generasi muslim di Indonesia kian merosot pola dan tingkah lakunya yang berkorelasi dengan pola hidup islami itu sendiri. Hal ini tercermin dari pergaulan mereka, bisa dikatakan jauh dari apa yang diharapkan oleh para pemuka agama. Fenomena semacam sex bebas, minuman keras, judi dan lain sebagainya kian merambah dan bahkan menjadi trend. Hal ini membuktikan bahwa saat ini muslim di Indonesia tidak hanya mengalami krisis ekonomi melainkan juga krisis akhlak. Sudah seharusnya hal ini menjadi perhatian bagi kita semua agar saling berintropeksi dan menegur antar sesama. Karena begitulah indahnya Islam, seperti yang tergambarkan dalam firman Allah SWT sebagai berikut:

Baca lebih lanjut

7 Baca lebih lajut

Metodologi Pemahaman Pedoman Hidup Islami

Bila memperhatikan kandungan PHIWM, maka akan terlihat bagian-bagian pembahasan sbb.: a) Pendahuluan; b) Pandangan Islam tentang Kehidupan; c) Kehidupan Islami Warga Muhammadiyah; d) Tuntunan Pelaksanaan; dan e) Penutup. Oleh karena pada setiap bagian itu sarat dengan berbagai rujukan nash dari Al-Qur'an dan al-Hadis, maka

4 Baca lebih lajut

BAB I PENDAHULUAN. keislaman. Hal ini dikarenakan hadis merupakan pedoman hidup yang

Hadis yang merupakan sumber ilmu pengetahuan bagi umat Islam yang tidak ternilai harganya harus terus dijaga dan dilestarikan sepanjang masa, agar tetap terpelihara validitas, keabsahan serta keotentikannya. Salah satu jalan dalam melestarikan hadis-hadis Nabi tersebut, adalah dengan mengkaji serta meneliti kualitas hadis-hadis yang telah dijadikan rujukan para ulama terdahulu. Di antara karya besar ulama terdahulu yang banyak menggunakan hadis ialah

14 Baca lebih lajut

PANCASILA SEBAGAI PEDOMAN HIDUP MENUJU I

Bangsa Indonesia khususnya rakyat Indonesia saat ini sedang mengalami situasi keterperukan dalam pedoman hidup. Bung Karno mengatakan "Suatu bangsa apabila kehilangan jati dirinya, maka bangsa tersebut tidak akan mampu bertahan hidup, bahkan akan punah".Rakyat Indonesia mulai buta akan namanya persatuan Indonesia. Korupsi semakin menjalar dari Pusat pemerintahan hingga ke badan pemerintahan terkecil yang ada di Bumi Pertiwi ini. Korupsi bukanlah lagi sebagai perilaku yang tercela dihadapan para rakyat nya. Bahkan, para menteri menteri yang menjabat di Kabinet Indonesia Bersatu II menjadi tersangka dalam kasus korupsi.

Baca lebih lanjut

6 Baca lebih lajut

Filsafat Islam; Sebuah Identifikasi Pandangan Hidup

26 Pada saat itu standar penerjemahan banyak merujuk ke standar yang ditetapkan oleh ‘Abdullah bin al-Muqaffa’ dengan karyanya Kali>lah wa Dimnah. Di antara penerjemah yang terkemuka ada Abu Mash’ar al-Baghdadi dan Muhammad bin Jabir bin Sinan al- Battani, yang merupakan astronom asli Arab, penerjemah karya aritmetika Indian. George Boktishu, seorang fisikawan Nestorian yang hidup di era Khalifah al-Mansur. Gabriel anak dari George yang menulis pengantar logika, serta panduan medis berdasarkan karya Dioscorus, Galen, dan Paul dari Egina, karya tulis tentang minyak wangi, dan lain sebagainya. John bar Maserjoye, fisikawan Yahudi berkebangsaan Persia yang menerjemahkan Syntagma karya Aron ke bahasa Persia dan memimpin sekolah medis di Baghdad. Abu al-Abba Ahmad bin Thayib al-Sarakhsi, murid al-Kindi yang telah menulis karya-karya tentang jiwa, pembatasan tentang Isagoge milik Porphyry. Ketika itu studi medis masih sangat didominasi oleh Kristen dan Yahudi, seperti yang dilakukan oleh John ben Serapion. Aktivitas penerjemahan yang sangat masif inilah yang kemudian menginisiasi dibangunnya Bayt al-H{ ikmah di era al-Ma’mun. Pusat intelektual ini dipimpin

Baca lebih lanjut

20 Baca lebih lajut

Pendidikan Lingkungan Hidup dalam Perspektif Islam

Approved: 18-02-2020, Accepted: 27-02-2020, Submitted: 09-03-2020 75 Pesan yang disampaikan dalam surat Ar Ruum ayat 9 di atas menggambarkan agar manusia tidak mengeksploitasi sumber daya alam secara berlebihan yang dikhawatirkan terjadinya kerusakan serta kepunahan sumber daya alam, sehingga tidak dapat diwariskan untuk generasi mendatang. Untuk itu Islam mewajibkan agar manusia menjadi pelaku aktif dalam mengolah lingkungan serta melestarikannya. Seorang Muslim memandang alam sebagai milik Allah SWT yang wajib disyukuri dengan cara menggunakan dan mengelola alam dengan sebaik-baiknya sehingga dapat memberikan manfaat bagi manusia itu sendiri. Pemanfaatan alam yang diajarkan adalah pemanfaatan yang didasari oleh sikap tanggungjawab. Alam yang memberikan keuntungan tidak hanya diambil kandungannya saja tetapi juga supaya alam tetap utuh dan lestari dengan cara memberikan kesempatan kepada alam untuk melakukan rehabilitasi atau membantu mempercepat pemulihannya kembali.

Baca lebih lanjut

15 Baca lebih lajut

Perspektif Pelestarian Lingkungan Hidup Dalam Islam

Pola ketergantungan dunia berkembang terhadap dunia industri maju agaknya sulit dikembangkan menjadi pola interdependence dalam arti yang sesungguhnya. Lemahnya posisi tawar-menawar dan SDM di negara-negara berkembang belum memungkinkan mereka memasuki era baru, era interdependence; bahkan dengan dalih saling bergantungan dunia berkembang seolah-olah tidak merasa bersalah (sense of guilty) atas tindakannya yang secara terus-menerus menguras dan mengeksploitasi alam lingkungan, karena tindakan demikian memperoleh legitimasi dan justifikasi politik lewat tujuan mulia yang hendak diraih, yaitu untuk menaikkan taraf hidup rakyat banyak dengan cara tetap siap memasok bahan baku sebanyak yang dibutuhkan oleh negara-negara industri maju. Maka terjadi mata rantai kesinambungan yang tidak terputus (link contnuity) antara ekonomi dan ekologi, ketergantungan antara dunia berkembang terhadap dunia industri. Pola ketergantungan lebih berat menekan, menjerat, dan menghimpit dunia berkembang yang miskin. Secara akademis-ilmiah masyarakat merespon gejala ini dengan kepala dingin dengan menggunakan istilah keren, yakni mekanisme pasar atau hukum ekonomi. Hukum ekonomi, mekanisme pasar bebas, hukum alam dan sederet istilah ilmiah tersebut diyakini dan dipahami sebagai sesuatu yang taken for granted, sebagai sesuatu yang alami dan baik dalam dirinya sendiri, bahkan tanpa cacat sedikitpun. Mekanisme pasar dan pasar bebas adalah hukum ekonomi yang tidak boleh diubah-ubah. Hukum ekonomi teramat sakral sehingga menjadi mitos yang didewa- dewakan oleh hampir semua orang yang berkepentingan. Ibarat hukum alam, ia berlaku sangat ketat, rigorous, lugas, dan tanpa kompromi. Mempertanyakan ulang faktor-faktor lain yang mungkin terkait dengan hukum alam bukanlah wilayah diskursus keilmuan yang diinginkan. Demikian cara berpikir positifistik Perspektif Pelestarian Lingkungan Hidup menurut Islam dalam era enlightenment dan modern. Itulah illusi ideologi perkembangan (progress ideology) dan illusi ideologi pembangunan (development ideology). Hal itulah yang sekarang disebut sebagai mitos modernitas. Secara ringkas, Richard Newbola Adams sebagai dikutip oleh Arran E. Gare mengkritik perkembangan budaya Barat sekarang sebagai berikut. :

Baca lebih lanjut

13 Baca lebih lajut

Hidup Mati Media Islam di Indonesia

Akan tetapi dalam perkembangannya media Islam juga mengalami berbagai persoalan. Setidaknya ada empat persoalan yang disebutkan Irawanto (2006) sebagai penyebab seretnya bisnis media Islam di Indonesia. Pertama, iklan sebagai basis ekonomi yang menopang kelangsungan hidup media jumlahnya masih sangat terbatas. Kedua, sejumlah media Islam tidak didukung oleh praktik jurnalisme yang memadai. Ketiga, sejumlah media Islam sejak awal tidak dirancang sebagai entitas bisnis, melainkan sekadar kepanjangan tangan da ri “idealisme” para pengelolanya. Sedangkan yang keempat, mengingat orientasi isinya yang kadangkala sangat spesifik serta jaringan distribusi yang terbatas seringkali hanya mampu menjangkau pembaca yang terbatas.

Baca lebih lanjut

6 Baca lebih lajut

Pendidikan Islam dan Lingkungan Hidup (5)

Fungsi lingkungan hidup bagi manusia yang pertama adalah sebagai tata ruang bagi keberadaannya, yaitu mencakup segi estetika dan fisika yang terbentuk dalam diri manusia sebagai dimensi jasmani, estetika dan fisika yang terbentuk dalam diri manusia sebagai dimensi jasmani, rohani, dan kebudayaan. Sungguhpun manusia sendiri yang mengembangkan kesadaran lingkungan akan tetapi masih sangat sedikit yang kita ketahui tentang seluk beluk tata ruang keberadaan manusia. Bentuk kesadaran itu terutama terungkapnya berbagai perilaku manusia yang meningkatkan tekanan-tekanan terhadap sifat alamiah dari lingkungan hidupnya. Sifat keanekaragaman isi alarn sendiri diganggu, sehingga terjadi kondisi yang monoton, kaku dan tercemar. Hal ini terjadi karena sifat manusia selalu ingin merubah dan memperkembangkan habitatnya.

Baca lebih lanjut

17 Baca lebih lajut

Etika Islam dalam Mengelola Lingkungan Hidup

Sejak akhir abad ke-17 degradasi alam diintensifikasikan oleh para ilmuwan menjadi suatu pengetahuan yang mekanistis. Alam dilihat sebagai mesin yang mempunyai sistem teratur, dan bagian-bagiannya dimaksudkan sebagai hokum alam yang dideduksi lewat pemikiran rasional dan diverifikasikan dengan eksperimen. Alam tidak lagi dilihat sebagai organisme hidup, tetapi hanyalah sebuah objek yang dapat diekspolitasi dan dimanipulasikan. Pandangan positivistik-mekanistik ini mendorong timbulnya penemuan-penemuan teknologi modern yang semakin maju. Kendati demikian, perkembangan teknologi dengan hasil-hasilnya semakin memperkuat posisi manusia dalam kedudukannya sHEDJDL ³VDQJ SHQJXDVD´ DODP VHPHVWD GDQ EHUEDJDL kekayaan alam yang dikandungnya. Sikap superior manusia terhadap alam memberikan banyak peluang bagi manusia untuk merusak tatanan lingkungan

Baca lebih lanjut

13 Baca lebih lajut

PEDOMAN PENGAWAS PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PADA SEKOLAH

Mengacu pada Peraturan Menteri Agama RI No. 2 tahun 2012 tentang Pengawas Madrasah dan Pengawas Pendidikan Agama Islam pada Sekolah dalam Pasal 2 ayat (2) bahwa pengawas PAI bertanggungjawab terhadap peningkatan kualitas perencanaan, proses, dan hasil pendidikan dan/atau pembelajaran PAI pada TK, SD/SDLB, SMP/SMPLB, SMA/SMALB, dan/atau SMK. Mengingat tugas dan fungsi pengawas PAI dalam peningkatan mutu Pendidikan Agama Islam sangat strategis maka diperlukan Pedoman Pengawas Agama Islam yang dapat dijadikan acuan oleh pengawas dan pejabat yang berwenang di lingkungan Kementerian Agama.

Baca lebih lanjut

43 Baca lebih lajut

PEDOMAN PELAPORAN EVALUASI PROGRAM PENDIDIKAN ISLAM

Dalam rangka peningkatan mutu program dan kegiatan di lingkungan Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementerian Agama, tuntutan penjaminan mutu (quality assurance) merupakan keharusan. Penyelenggaraan program dan kegiatan Pendidikan Islam yang bermutu merupakan bagian dari akuntabilitas. Dalam akuntabilitas itu sendiri digunakan prinsip-prinsipyang menjaga kesesuaian perencanaan dan implementasi program dan kegiatan. Oleh karena itu munculnya ketidak sesuaian (gap) antara perencanaan dan implementasiprogram/kegiatan dapat mengindikasikan adanya penyimpangan, yang berarti program dan kegiatan yang dilaksanakan menjadi tidak akuntabel dan juga menjadi indikasi tidak tercapainya tujuan yang telah ditetapkan. Untuk mengantisipasi ketidaksesuaian antara perencanaan dan implementasi program/kegiatan tersebut, maka Monitoring dan pengendalian pelaksanaan program/kegiatan merupakan suatu keniscayaan dan sebagai upaya untuk memastikan serta mengendalikan keserasian pelaksanaan program/kegiatan dengan perencanaan yang telah ditetapkan.

Baca lebih lanjut

65 Baca lebih lajut