Ajaran Sosial Gereja dalam Karya-karya dan Kegiatan Sosial MasyarakatGereja sebagai kesatuan umat Kristiani tidak bisa dilepaskan dari jati keberadaannya untuk mewartakan kerajaan Allah di tengah masyarakat. Oleh karena itu pembaharuan relasi-relasi sosial berdasarkan Ajaran Sosial Gereja selalu menjadi kekuatan dalam usaha membangun solidaritas, keadilan dan perdamaian. Bagi umat Kristiani yang sedang mewujudkan tahun 2020 menjadi Tahun keadilan, karya-karya dan kegiatan umat menjadi wujud nyata iman dalam ranah sosial. Paus Paulus VI, dalam Ensiklik Populorum Progressio (Maret, 1967, 15), menyampaikan kerangka perkembangan terpadu manusia dan perkembangan solidaritas dengan semua umat manusia. “Dalam rencana Allah setiap manusia lahir untuk mengusahakan pemenuhan dirinya. Bagi tiap orang kehidupan dipanggil oleh Allah untuk tugas tertentu.” (DOCAT Indonesia. Apa yang harus dilakukan?, 2016:86). Umat Kristiani secara khusus juga dipanggil dalam tugas menjadi bagian masyarakat untuk memperhatikan dan merawat (caring) relasi sosial sehingga perdamaian, kerukunan dan keamanan dalam masyarakat terjaga. Masyarakat yang penuh damai dan saling memperhatikan merupakan kondisi dan lingkungan yang diperlukan untuk membangun solidaritas, keadilan dan perdamaian. Ensiklik Laudato Si (Paus Faransiskus, 24 Mei 2015, 70) menegaskan Ajaran Sosial Gereja berdasarkan makna kisah tentang Kain dan Habel. Kecemburuan telah mendorong Kain melakukan ketidakadilan luar biasa melawan saudaranya. Kain terkutuk dan terasing dari tanah, Berkaitan dengan bagaimana mencapai tatanan ekonomi yang melayani sesama dan kesejahteraan umum? (DOCAT Indonesia. Apa yang harus dilakukan?, 2016:167), DOCAT 173 memberikan pegangan umat Kristiani bahwa semuanya tergantung pada penyatuan faktor-faktor keadilan dan kasih terhadap sesama dalam kegiatan sehari-hari. Orang Kristiani bukan hanya berkesempatan tetapi juga bertugas meningkatkan kondisi hidup masyarakat yang sangat manusiawi. Sebelum seorang Kristiani membantu orang lain, dia harus mempersiapkan diri sendiri. Dengan begitu, dia sendiri dapat menjamin komitmennya untuk menngoptimalkan keadaan ekonomi dan Lembaga kemasyarakatan (DOCAT Indonesia. Apa yang harus dilakukan?, 2016:67). Oleh sebab itu, umat Kristiani tidak perlu ragu lagi untuk berbagi karya-karya solusi atas permasalahan sosial di tengah masyarakat dan melakukan kegiatan konkrit bersama tetangga lingkungan sekitar untuk mengusahakan keadilan bersama dan peningkatan kesejahteraan. Penulis : Andreas Yumarma Sumber:- Bismoko Mahamboro dan tim Kanisius (penerjemah), 2016, DOCAT Indonesia. Apa yang harus dilakukan?, Yogyakarta: Penerbit PT Kanisius - Martin Harun (penerjemah), 2016, 'Laudato Si’. Terpujilah Engkau, Jakarta: Departemen Dokumentasi dan Penerangan, KONFERENSI WALIGEREJA INDONESIA Foto : Dokumentasi pribadi Warta Teresa Ajaran sosial Katolik adalah kumpulan doktrin yang dikembangkan oleh Gereja Katolik mengenai persoalan keadilan sosial, menyangkut isu-isu kemiskinan dan kesejahteraan, ekonomi, organisasi sosial, serta peranan negara. Fondasinya secara luas dianggap telah diletakkan oleh Rerum novarum—suatu ensiklik yang dikeluarkan oleh Paus Leo XIII pada tahun 1891—yang mana menganjurkan distributisme ekonomi dan mengecam kapitalisme maupun sosialisme. Namun akar dari ajaran ini dapat ditelusuri dari tulisan-tulisan para pemikir Katolik seperti St. Thomas Aquinas dan St. Agustinus dari Hippo, juga berasal dari konsep-konsep yang terdapat dalam Kitab Suci dan budaya-budaya Timur Dekat Kuno.[1][halaman dibutuhkan] Paus Leo XIII Paus Pius XI Paus Pius XII Paus Yohanes XXIII Vatikan II Paus Paulus VI Paus Yohanes Paulus II Paus Benediktus XVI Paus Fransiskus Umum Tokoh terkemuka
Menurut Paus Benediktus XVI, tujuan sesungguhnya adalah "untuk membantu memurnikan akal budi dan untuk berkontribusi, di sini dan saat ini, pada pengakuan dan pencapaian dari apa yang adil. ... [Gereja] harus memainkan perannya melalui argumen rasional dan harus membangkitkan kembali energi rohani yang mana tanpanya keadilan ... tidak dapat unggul dan berhasil baik".[2] Menurut Paus Yohanes Paulus II, dasarnya "bertumpu pada pilar-pilar rangkap tiga martabat manusia, solidaritas, dan subsidiaritas".[3] Keprihatinan ini menggemakan unsur-unsur hukum Yahudi dan kitab para nabi dalam Perjanjian Lama, serta memanggil kembali ajaran-ajaran Yesus Kristus yang tercatat dalam Perjanjian Baru, misalnya pernyataan-Nya bahwa "sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku."[4] Ajaran sosial Katolik dipandang khas karena kritik-kritiknya yang konsisten terhadap ideologi-ideologi politik dan sosial modern baik yang beraliran kiri maupun kanan: liberalisme, komunisme, feminisme,[5][6] ateisme,[7] sosialisme,[8] fasisme, kapitalisme,[8] dan Nazisme yang mana semuanya telah dikecam, setidaknya dalam bentuk-bentuknya yang murni, oleh beberapa paus sejak akhir abad ke-19. Doktrin sosial Katolik dianggap telah selalu berupaya untuk menemukan suatu keseimbangan antara keprihatinan bagi seluruh masyarakat, khususnya bagi mereka yang paling lemah dan miskin, serta penghormatan atas kebebasan manusia termasuk hak atas milik pribadi.[9]
|