Derry Sulaiman kini aktif berdakwa. (Foto: Isitimewa) Show Mantan gitaris band metal Betrayer, Derry Sulaiman, kini banyak menghabiskan waktunya untuk berdakwah. Jika para pendakwah lain menyampaikan pesan kebaikan melalui dalil, Derry menambahkan dakwahnya dengan medium musik. Selama menggunakan metode tersebut, banyak pertanyaan maupun pernyataan yang didengar Derry tentang hukum bermusik dalam Islam. Melalui sebuah video singkat, Derry menyampaikan pandangannya. “Apa hukum musik dalam Islam? Hukum tuh tak melekat pada benda, tapi pada sifat. Kalau alat musik digunakan untuk kemaksiatan, maka haram hukumnya. Seperti pisau, golok, dan sebagainya ‘kan kalau kita gunakan untuk nodong orang, jadi haram," katanya. "Tapi kalau digunakan untuk nyembelih kurban, jadi amal. Tapi kalau musik-musik yang mengajarkan kemaksiatan, yang melalaikan, liriknya mengajak pada pemujaan setan, mengajak pada perzinahan, ya jelas haram," lanjut dia. "Ataupun timingnya, waktunya. Waktu main musik adzan sedang berkumandang, kita masih genjreng-genjreg…haram!” Derry meninggalkan band metal Betrayer pada 1998, sebelum kemudian pindah ke Bali untuk membentuk band yang lebih gahar. Tapi dalam satu momen hidupnya, dia mendapatkan hidayah. Nuraninya diketuk dengan satu pertanyaan luar biasa: Apa tujuan hidup di dunia? Setelah bertobat, Derry memperdalam ilmu agamanya hingga ke India, Pakistan, dan Bangladesh. Setelah pulang dia membulatkan tekadnya untuk berdakwah dan menyebarkan pesan kebaikan. Bakat seninya tak serta merta ditinggalkan begitu saja. Derry yang lahir di Saniangbaka, Sumatera Barat, 1 Agustus 1978 itu memadukan dakwah lewat musik, hingga lahirlah lagu 'Dunia Sementara Akhirat Selamanya.' Derry juga merilis lagu 'Suara Langit’, yang lahir setelah dia terinspirasi akan kebesaran Allah SWT. Lagu ini mengajak agar umat manusia dekat semakin dengan-NYA. Kembali ke topik soal hukum musik dalam Islam, musisi yang kini lebih banyak tampil dengan pakaian muslim ini juga berpesan kepada mereka yang menganggap musik haram. Apa katanya? “Pokoknya, usul saya bagi teman-teman yang berpendapat musik itu haram, tutup telinga kalau masuk mall, tutup telinga kalau masuk bis kota, atau ke mana-mana, karena di sana banyak alat musik. Karena kalau antum dengarkan kemudian angguk-angguk kepala, goyang-goyang, joget-joget, jempol… Antum berdosa. Kenapa? Karena telah menikmati perkara yang antum yakini keharamannya.”  Pada satu tengah hari..saya dan zul lepak2 kat bilik. Lepas tu saya tanya pada zul.. " Zul, pandai main gitar tak?" " Tak pandai sangat, tapi boleh lah"jawab zul " Alat muzik yang orang sabah main tu pandai tak, apa nama dia..SAPE ke apa..??"tanya aku lagi. "Tak pandai jugak" Lalu aku pergi ambil gitar dan sambil tu memetik tali gitar. "Nah, cuba main skit.Mana tau kot2 boleh belajar dengan zul ke.." Zul pun memetik gitar yang diberikan.Kelihatan agak kekok dia memetik gitar. Seperti yang diberitahunya bahawa dia xpandai sangat main gitar ni.Sambil tu aku melayari internet dan membiarkan saja zul memetik gitar itu. Setelah beberapa ketika.Aku bertanya pada zul.. "Zul, boleh ke kita main gitar ni..??" "Entahlah..ada yang kata haram main gitar ni.tapi saya xpasti lah.."kata zul "Habistu macam mana ni..?"tanya aku. "takpa mari kita tanya Mr.Google"..tambah aku Lalu aku pun bertanya pada Mr.Google dan hasilnya adalah seperti di bawah..Kami membaca sama berkaitan dengan hukum bermain gitar.. Barulah faham..rupanya ada khilaf dalam kalangan ulama; berkaitan dengan hukum bermain gitar ni. Mari kita baca bersama-sama. ____________________________________________________________________ Assalamualaikum Ustaz Azhar Idrus, Saya sudah lama berniat untuk belajar bermain gitar untuk hiburan diri saya sendiri apabila saya memerlukannya (sekadar untuk menghiburkan hati dan tidak keterlaluan). Tapi niat saya terbatas kerana saya pernah dengar bahawa hukum bermain alat muzik bertali adalah haram. Saya ingin mendengar penjelasan Ustaz sendiri mengenai hal ini dan bolehkah ustaz membawa dalil yang kuat untuk hal ini. Terima kasih ustaz... ----------------------------------------------------------- w.salam Tidak ada sebarang nas yang menyebut tentang gitar dengan jelas didalam hadith2 soheh. Kerana itulah berlaku khilaf dikalangan ulamak2 tentang hukum bermain gitar ini. Ada yang mengharamkannya sama sekali samada menyebabkan lalai atau pun tidak. Ada yang mengharuskannya dengan alasan tidak memberi sebarang kemudaratan. Pendapat setengah ulamak pula mengharuskan bermain dengan syarat : 1. Untuk sekadar hiburan sendiri sahaja. 2. Tidak bercampur dengan perkara2 yang haram seperti dadah, perempuan atau seumpamanya. 3. Tidak dijadikan sebagai sumber pendapatan. 4. Tidak lalai daripada kewajipan dan tidak menyebabkan orang lain jadi lalai. Jika saudara ingin bermain juga maka pendapat terakhir ini adalah elok untuk di ikuti. Janganlah sampai tak hadir ke surau dan masjid untuk belajar agama disebabkan oleh permainan. Hiburan diharuskan oleh Islam hanyalah untuk menghilangkan rasa jemu atau bosan bukannya dijadikan perkara penting dalam kehidupan. Jika hanya berhibur tapi tak pernah hadir ke masjid dan surau untuk solat dan belajar agama maka jelaslah ini adalah hiburan yang diharamkan oleh Islam. wallahua'lam diambil daripada : http://ustazazhar.com/v1/pelbagai/bermain-gitar.html ____________________________________________________________________ Assalamualaikum Warahmatullah.Berikut beberapa kesimpulan dari pandangan ulama-ulama mazhab berkenaan penggunaan alat muzik bertali seperti gitar dll: Mazhab Hambali. Mazhab
Shafie. Mazhab Maliki. Mazhab Hanafi. Di sana berlaku perselisihan ulama-ulama dalam membincangkan dalil-dalil yang digunakan oleh ulama-ulama mazhab dalam permasalahan alat-alat muzik yang dibenarkan dan tidak dibenarkan oleh syarak. Namun saya tidak bercadang untuk membahaskan dalil-dalil tersebut secara terperinci. Setelah meneliti pandangan-pandangan ulama pelbagai mazhab maka dapat disimpulkan di sini bahawa harus menggunakan semua jenis alat muzik. Ini kerana tiada dalil yang sahih dan terang bagi mengharamkan jenis-jenis alatan muzik itu. Kenyataan ini dikeluarkan oleh Syeikh Dr. Yusuf al-Qardhawi bagi menyokong pendapatnya seperti tertulis dalam kitabnya al-Islam Wa al-Fanu. Pada pandangan saya, pengharaman sesuatu alat muzik mungkin akan berlaku kerana adanya unsur-unsur lain seperti maksiat dan kelalaian terhadap tuntutan agama bersamanya. Namun perlu diingatkan bahawa kita hendaklah sentiasa meraikan ijtihat-ijtihat ulama muktabar kita dalam sesuatu masalah yang dikemukakan. Saya sarankan agar kita dapat meninggalkan perkara-perkara yang tidak berfaedah. Wallahualam. diambil daripada : http://www.iluvislam.com/v1/forum/viewthread.php?forum_id=49&thread_id=960 _____________________________________________________________________ Sebagai pengenalan, perlu diingatkan bahawa asal sesuatu hukum adalah harus. Namun, ia boleh berubah menjadi haram atau dibolehkan mengikut dalil yang menyokongnya. Nyanyian adalah diharuskan bagi golongan yang pertengahan(orang yang tidak dikuasai rasa cinta asyik yang mendalam terhadap Allah dan tidak juga dikuasai oleh hawa nafsu yang memuncak). Hal ini kerana, bagi orang yang terlalu asyik dengan Allah, nyanyian adalah baik untuknya manakala bagi orang yang mudah terpengaruh dengan desakan hawa nafsu, nyanyian adalah haram untuknya. Namun demikian, jika nyanyian dijadikan sebagai kebiasaan sehingga banyak waktunya dihabiskan untuk itu, maka dia tergolong dalam kalangan orang bodoh yang kesaksian mereka ditolak. Mengenai hukum penggunaan gitar dalam Islam, Imam Al-Ghazali menganggap bahawa alat muzik yang dipetik dengan tali(autar) dan yang ditiup dengan mulut(mazamir) adalah sebahagian daripada punca pengharamannya. Beliau beranggapan sedemikian kerana berasaskan kepada kenyataan bahawa ada dalil syarak yang telah melarangnya. Hujah yang telah beliau kemukakan adalah : Syarak tidak mengharamkannya(alat-alat muzik tersebut) kerana zat alat itu sendiri. Sebabnya ialah, jika ia diharamkan kerana keseronokan yang ada padanya, nescaya semua benda lain yang menjadikan manusia merasa seronok juga tidak boleh. Akan tetapi yang diharamkan itu ialah arak. Oleh kerana pada ketika itu orang ramai pada mulanya sudah begitu ketagih dan sukar untuk membuang tabiat tersebut, mereka terpaksa memecahkan tong-tong arak dan sebagainya. Justeru, setiap apa yang menjadi lambang dan simbol kepada peminum arak juga diharamkan iaitulah autar dan mazamir. Pengharaman kedua-dua alat ini adalah ekoran daripada hukum pokoknya iaitu arak. Hukum haramnya sama lah seperti hukum berkhalwat dengan wanita ajnabi kerana mengikut hukum pokoknya iaitu zina. Kerana perbuatan khalwat ini adalah gerbang dan mukaddimah ke arah maksiat keji tersebut. Oleh itu, alat muzik autar dan muzamir ini diharamkan ekoran daripada pengharaman arak dengan 3 sebab:
Setelah Imam Al-Ghazali membuat huraian tersebut, beliau kemudian menyatakan: Dengan ini jelaslah bahawa sebab pengharamannya bukanlah kerana ia sesuatu yang baik dan menyeronokkan. Sebaliknya, rumusan yang diperolehi melalui sumber syarak membuktikan bahawa semua perkara yang baik adalah halal kecuali jika ia membawa kerosakan kepada manusia. Bersesuaian dengan firman Allah, “katakanlah(wahai Muhammad): Siapakah yang (berani ) mengharamkan perhiasan Allah yang telah dikeluarkanNya untuk hamba-hambaNya, dan demikian juga benda-benda yang baik lagi halal dari rezki yang dikurniakanNya?” (Al-A’raf:32) Kesimpulan Segala apa yang telah diterangkan diatas merupakan hujah yang telah dikemukakan oleh Imam Al-Ghazali bagi menjelaskan sebab beliau mengharamkan penggunaan alat muzik yang bertali dan yang ditiup dengan mulut. Hakikatnya, tiada satu nas(hadis) pun yang sahih dan jelas melarang penggunaan alat muzik ini. Namun begitu, beliau (semoga Allah meredhainya) telah menerima hadis-hadis yang diriwayatkan dalam isu ini dengan dada yang terbuka dan kemudian beliau cuba menafsirkannya sepertimana yang telah dihuraikan di atas. Jika beliau meneliti dengan lebih mendalam mengenai sanad-sanad hadis yang diriwayatkan itu, tentu beliau tidak perlu bersusah payah mencari sebab musabab kepada hukum haram alat-alat muzik tersebut . Namun begitu, apa yang beliau sebutkan ini amat berguna bagi orang yang tidak menerima hakikat bahawa hadis-hadis tersebut adalah dhaif. Semoga Allah memberkati usaha beliau. Sekian. Sedikit perkongsian mengenai isu alat muzik di dalam Islam. Jika ada sebarang kekurangan atau kesalahan harap dapat diperbetulkan. Wallahua’lam. RUJUKAN:
Dipeitk dari perjalananjauh.wordpress.com Apakah boleh bermain gitar dalam Islam?Ada pula yang diharamkan seperti alat musik tiup seperti seruling dan alat petik yaitu gitar. “Itu pendapat ulama yang secara dzahir mengatakan haram.
Apakah alat musik itu haram menurut Islam?Alhawi Alkabir secara jelas menyebutkan bahwa alat musik sebagaimana di atas adalah haram.
Apa hukum bermain alat musik dalam Islam?Musik Diperbolehkan Asal Tidak Bertentangan dengan Ajaran Islam. Imam Al-Ghazali cenderung memperbolehkan mendengarkan musik dan nyanyian. Berdasarkan kajiannya terhadap Alquran dan hadits, aktivitas tersebut tidak bernilai dosa.
Musik seperti apa yang diharamkan?Jenis Musik yang Terlarang dalam Islam
Suatu musik haram diperdengarkan jika mengandung salah satu dari unsur-unsur berikut ini. Al-Qur'an dan nyanyian tidak akan bertemu secara bersamaan dalam hati selamanya. Karena Al Qur'an melarang mengikuti hawa nafsu dan memerintahkan untuk menjaga kesucian hati.
|
Hukum memainkan gitar dalam agama islam
Pos Terkait
Copyright © 2024 menakung Inc.
